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紫气何来说考辩
 

文物研究 加入时间:2012/3/17 14:59:48 来源:王长河 访问量:937

 
 

    每当我们于武安城镇乡村的民居前赏览古今各式建筑风格的门楼时,常见到书有“紫气东来”的匾额镶嵌于门额之上。据《辞海》释曰:“相传函谷关令尹喜见有紫气从东而来,知将有圣人过关。果然,老子骑着牛前来。喜便请他写下了《道德经》。后人因以“紫气东来”表示祥端。……”从这条传说中可知,所述的“函谷关”当指位于今河南省灵宝县东北的旧关,战国时秦置(新关在今河南省新安县东,汉武帝时置)。其东自崤山,西至潼津,大山中裂 ,绝壁千仞,有路如槽,深险如函,故名“函谷”。关在谷中,因以为名。可见,这般大山中裂绝壁千仞的深谷,定是两岸乔灌苍郁涵养很好的自然植被。关又在深谷中置。当时,关令尹喜于关上见有紫气从东而来,当是早晨日出东方之时。如此植被和绝壁千仞的条件,加之一夜的蕴储,经早晨喷勃的红日强光照射折映,当然会紫气腾升。至于尹喜知将有圣人过关老子又果然骑青牛前来,并应邀写了《道德经》,这仅是一种美好的传说而己。不在本文考辩之列。后人借圣人典故“紫气东来”表示祥瑞是可以理解的。但这紫气肯定是一种自然现象,而绝非老子之气。老子作为《道德经》的创作者和我国古代哲学思想这一朴素辨证法始祖,即是老子在世,也不会同意自身会生发什么紫气的。所以,一般认为紫气者,祥瑞之气也。此乃人们祈求紫气贯门入院的一种美好希寄。试想,每当清晨东方泛显淡蓝洁白之时,随后在遥远东方那浩瀚烟波的金色霞光中,一轮红日喷勃而出,道道紫光照射天地的时刻,是多么美妙绝伦的一种景象呢。它予示着一天的开始,祥光瑞气普照大地,人与天地同沐其中,定是万物喜爱人间祈求的朝气蓬勃的好时光。人们将美好幸运之日的愿望托负于祥光瑞气的照耀,当然是共同的理想。连神圣的佛祖、耶稣之图像不也都比照于东方日出的金色光环之中吗。尤其万物之灵的人类,谁不祈求福气运气财气皆旺,及家庭和睦人丁兴旺官运亨通呢。因此,人们喜欢每日清晨日出东方时的祥光瑞气,厌恶灰暗阴黑的不吉诲气便在情理之中。民谚曰:一天之际在于晨。故尔,清晨的东方之气便尤其珍贵吉祥,也就有了“紫气东来”之说。家家户户有祥光瑞气每早贯门而入,当然是吉祥之兆,人皆从之。

然而,在仲秋某日携友游览武安东界的名胜紫山时,却赫然见到了一通刻有“紫气西来”的石碑,不禁令人茫然。一直以来曰“紫气东来”怎么在这紫山之上倒变成“紫气西来”了呢?是撰刻之人不慎之误,还是……。经询问,方知,紫山以东至邯郸地界的人们皆从“紫气西来”。这有点让人难解。说紫山之东亦东方之西,仅与武安一山之隔,怎么就成“紫气西来”了呢?原来,西来一说是以紫山作参照物的。认为紫气不是来自清晨喷勃而出的太阳,而是出自巍峨崎丽的紫山也。由于参照物不同,自然东西有别。当然,于武安来说,无论东方红日也好,紫山也好,皆于其东,紫气东来依何为参照皆可通。紫山之东以山为参照亦可通。若再与其它地方呢?若以紫山为参照物,即紫山之南当曰“紫气北来”,之北又当曰“紫气南来”吗?如是说,这小小的一座紫山之气在其四周必将有东西南北四向之说。再说紫山之紫气实为山之本身藏含有紫英之石受到清晨阳光之照射后而发生的折光反映,加之山下有紫泉之水流淌水暖气腾才时见紫气。若没有东方红日其紫气何来呢?再说华夏大地上藏含紫英之石的大山何止紫山一处。远者不说,其之西不出百里的峻极关前的“十个太阳烧流山”之处更有一坡赭色之石,经太阳照射也定有祥光紫气升腾,只是未命名紫山而已。

走遍中华大地,曰“紫气东来”者随处可见,言“紫气西来”者邯郸为独。因此看来皆以东方日出为参照而非紫山。当然,邯郸人誉举紫山之名,以紫山作参照喜欢紫气西来也无可厚非。但日落西山之夕阳余辉总不如漜ᄍ朝日扊之K゙キ゚￝ᄡ￘/ᅳ板埊照东方旵出蓬勃之紫气托负人们庌祈之笿的好￟可免闹出紫气字来紫气北来”的词语濷乱烲

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